08 августа 2018

Почему плод с дерева различения добра и зла стал началом грехопадения первого человека? Чем плохо различение добра и зла?

Возможно, это различение и хорошо, когда различающий обладает абсолютным знанием. Но может ли судить о добре и зле тот, кто таким знанием не обладает? Не знает ближних и дальних последствий. Не знает причин. Не знает внутренней мотивации, если речь идет о поступке другого человека. Не знает, как видит и что чувствует другой человек. Не понимает, насколько тот обладает в этом вопросе свободой выбора…

Бог мог бы судить о добре и зле, ибо Он всеведущ. Но у Бога добро и зло схлопываются в перспективе благого конца творения. Для Бога зло – необходимый побочный эффект свободы воли твари, который будет снят в конце времен. Корень драмы мира, в котором люди поворачиваются к Богу или отворачиваются от Него, реализую данную Им свободу. То есть, для Бога добро абсолютно, а зло относительно. Без расщепленности добра и зла не было бы мира вне Благого Творца, но этой расщепленности придет конец, как придет конец и этому внешнему для Него миру.

Человек же, когда берется судить о добре и зле, способен ошибаться. Редко или часто. Ни в один момент у него нет гарантии своей правоты. Человек, когда судит о добре и зле, часто бывает чудовищно несправедлив. Ибо судит он изнутри себя то, что имеет корни внутри другого, а «внутри» другого он видеть не может. И смотреть изнутри другого – тоже. Потому и сказано «не судите».

Человек способен видеть только непосредственные следствия поступка другого. Ни причин, ни дальних последствий он не видит. У него никогда нет достаточных оснований, чтобы заключать о вине другого.

Что же предлагается человеку в его ограниченности, вместо суждения о добре и зле? Любовь. В ситуации своей несовершенной информированности человек никогда не ошибется, если будет относиться к другому с любовью. Именно это и предлагает Иисус человеку. Его «не суди» и «возлюби ближнего» взаимосвязаны, а также связаны с общеиудейским пониманием того, что лишь Бог обладает полным и совершенным знанием мироздания. Именно потому, что человек ограничен, и знание его несовершенно, у него нет иного верного пути, как относиться к ближнему с любовью. Ибо попытки судить и осуждать из своего несовершенства неизбежно ведут к ошибкам, несправедливостям и греху. И искренняя воля данного человека к благу и справедливости тут ничем не помогает. Она не лечит природного несовершенства человека. А вот любовь лечит. И отказ от суда. И именно в отказе от суда реализуется благая воля человека. На этом стоит христианство.

Любовь и отказ от суда смывают первородный грех, излечивают последствия вкушения плода от дерева добра и зла. Теперь понятно почему. Зло вошло в благой мир Бога, когда человек начал судить по своему несовершенному разуму. Оно уйдет отсюда, когда человек перестанет судить, а станет любить. Евреи, которые остались иудеями, этого не поняли. Закон, лежащий в центре отношений иудея с Богом, предполагает суждение и осуждение. Иудеи полагают, что Закон от Бога, и потому суждение и осуждение имеет божественную санкцию. Но даже если Закон от Бога, то совесть, которая Закон интерпретирует и применяет, – человеческая, т.е. ограниченная, несовершенная, субъективная. Иначе у всех были бы одинаковые совести, и не было бы места злу. Но у людей разные совести. И несовершенная совесть, когда судит, рождает грех. Напротив, нет греха там, где нет суда. В любви – это отказ от суда над другим.

Иисус пришел сказать иудеям, что Закон был дан им Богом «по их несовершенству». Что в любви реализуется все то, что в Законе, и много больше. Реализуется без греха и соблазна. Закон, реализующийся через несовершенную совесть человека, рождает зло. А верить в непогрешимость своей совести – гордыня, грех и корень всех зол, ибо один Бог совершен. Это говорил Иисус иудеям. И был осужден их несовершенной совестью в их греховной гордыне…

Иудеи пренебрегли приглашением Бога к новой природе отношения с Ним, цепляясь за свое право судить и осуждать. Но почему не сумели оставить этот грех христиане? Почему в реализовавшемся христианстве так много суда и так мало любви? Почему путь любви кажется многим, и в том числе мне, самоубийственным в этом несовершенном мире? У меня много догадок, но ни одна из них, ни они все вместе, не исчерпывают вопроса.

Так или иначе, в моем понимании христианства, путь от суждения к любви и есть путь, который приближает человека к Богу. И не надо бояться, что не сумеешь пройти его до конца. В каждый момент жизни надо стремиться пройти как можно дальше, сколько сможешь…

 

26 августа 2018

Чем отличается отношение Бога к нам от нашего отношения к мошке? И там, и тут дистанция огромного размера. Если и может чем-то отличаться, то только тем, что Бог знает наши чувства, а значит может со-чувствовать нам (Он ведь все знает). Мы чувств букашки не знаем. Мы не можем знать, что ощущает букашка, когда мы наступаем на нее. Если мы и испытываем жалость к ней, то только проецируя на нее свои чувства.

Если Бог не имеет эмпатии, то мы для него моль. Тогда неясно, зачем нам знать такого Бога. Что нам в том знании?

Христианство очень чутко подметило нашу потребность в понимающем и сострадающем Боге. Если оно заблуждается, то, собственно, о чем дальше говорить?

***

Евреи открыли, что Бог нас знает и нами интересуется. Это уже много.

Иисус сообщил нам, что Бог способен нам сострадать…

***

Может ли Бог не быть благим? Если мы под благом понимаем то, что понимает о нем наш конечный разум, то Бог не может не быть неблагим…

Copyright secured by Digiprove © 2018