Достоинство человека имеет трансцендентный источник (Бог) и реализуется трансцендентно — во внешнем действии. Поэтому ценность свободы человека не абсолютна. Свобода ценна не per se, но как свобода выбора человеком реализующего его действия. И в этом инструментальном, служебном смысле свобода принадлежит к самой сущности человека.
Отсюда двойственный характер либерализма как идеологии, ставящей свободу человека превыше всего. С одной стороны, либерализм защищает свободу выбора человеком своего реализующего внешнего действия («служения») от любого навязывания из-вне (как через насилие, так и через моральную манипуляцию). С другой стороны, либерализм не требует от человека реализации своего достоинства — он вообще ничего от человека не требует, кроме разве что признания свободы за другим человеком. Отюда имманентно присущая либерализму угроза сваливания в декаданс.
Альтернативная либерализму фашистская идеология пытается лечить декаданс через навязывание человеку внешних целей. Но в том-то и беда, что через внешнее навязывание, чем попирается свобода выбра и достоинство человека. Вместо свободной самореализации, которой хочет от человека Бог, возникает служение внешним ценностям и императивам. Что, на самом деле, человеку и проще, но Бог не желает человеку этой простоты. Бог сотворил человека свободным.
Если использовать религиозную метафору для описания идеологий, то либерализм это атеизм, а фашизм — служение кумирам. И то, и другое одинаково далеко от Божественного Замысла о человеке, но, по-видимому, атеист более открыт к обращению, нежели тот, кто служит ложным богам. Именно поэтому либерализм, на мой взгляд, более доброкачествен, нежели фашизм. Именно поэтому либерализм становится столь же злокачественным, как фашизм, когда превращается в религию, в идола, который требует служения себе.
То, что мы сейчас наблюдаем в Америке и Европе, наглядно иллюстрирует мои слова. Фашистские идолы поднимаются на обросший собственными идолами либерализм. И идолы либерализма либерализм не защищают. Либералы взывают к божку политкорректности, ожидают от него грома и молний, а божок молчит. Он бессилен против тех, кто его не почитает — таковы все божки. Фашисты плюют на божка толерантности, и он тоже молчит. По той же причине. Фашисты вторгаются в sacra sacrorvm либерального культа — в унисексовые сортиры, и вновь тишина. Никто не покрылся проказой, никого не пожрал огонь. Святый Боже Либерализма, где же ты?! Почему молчишь! Фашисты уже поняли, что за либералами нет Бога. Пора бы и самим либералам это уяснить. Все их священные коровы — те же идолы. Современная политическая сцена — война богов в духе Эвариста Парни. Бога Истинного там нет.
Но фашизм — тупик, именно потому что внешнее навязывание идеалов-идолов принадлежит к самой его природе. Либерализм же ставит во главу угла свободу человека, и это не противно Божественному Замыслу, пока свобода не обоготворяется, пока она не цель, а путь. Даже когда либерализм восстает на религию, путь от него к Богу не закрыт, обращение всегда возможно. Можно помыслить либерализм без идолопоклонничества (фашизм — нет). Но превращения либерализма в религию Бог не прощает. И тогда приходят орды фашистов и крушат алтари либерализма, и либералы бессильны, ибо нет с ними Бога Истинного.
Мне кажется, даже в наше время, и наверное, именно в наше время, христианство способно оказать оздоравляющее воздействие на политическую жизнь общества. В христианстве сочетается требование к человеку плодоносить с провозглашением имманентно присущей ему свободы. Христианство выталкивает человека в свободу выбора «служения» и в то же время заверяет его в готовности любящего Отца прощать ошибки, которые неизбежны для человека, выбирающего путь в свободе. Христианство призывает к терпимости, при этом продолжая называть грех грехом. И христианство категорически против создания идолов-идей-идеалов, которые потом становятся на место Бога Истинного для почитания и служения. А если уж человеку невозможно без образа, замещающего Бога на земле, то вот он образ Божий — человек, живой, конкретный человек, любя которого на земле, ты любишь и Бога. Не идолы, не идеалы, а живой человек. Христианство гуманизирует отношения между людьми, не растляя при этом человека самодовлеющей свободой и релятивизмом.
И наконец, в христианстве Бог Истинный соединяет. А кумиры и божки разъединяют, что мы ясно видим в современном нам мире.
Либеральное христианство, какое мы сегодня наблюдаем, это христианство заигрывающее с мирской современностью, христианство ненужных компромиссов. Христианский либерализм — это путь к Богу через реализацию заложенной в человеке свободы. В христианском либерализме ничто не кумир, ничто не священная корова, в его центре человек, реалзиующий себя через свободно избранное служение на пути к Богу. Все остальное относительно.
Copyright secured by Digiprove © 2017