02.02.2019 (Питер)

Либеральная тенденция, которая сопровождала взлет Западной цивилизации и во многом способствовала ему, основывалась на принципе «нет налогообложения без представительства». Иначе говоря. только те, кто представлен своими депутатами в законодательном органе, могут быть обложены налогами (решение о налогах принимается представителями налогоплательщиков, фактически налог – добровольный дар налогоплательщика государству, которое обязуется защищать его интересы). И наоборот, только те, кто платит налоги, представлен в законодательном органе. Это вполне понятные отношения.

Как же извратилась демократия сегодня! Значительная часть голосующих на выборах являются не донорами, а получателями из государственного бюджета. Т.е. сегодня одни платят налоги, а другие отправляют своих представителей определять их размер и распределение. Тот факт, что решения о налогах принимаются не плательщиками, но получателями, делает сегодняшнюю демократию более похожей на феодализм или на абсолютную монархию, нежели на развивающуюся демократию XVII-XIX вв.

И совершенно очевидно, что у тех, кто платит налог, и у тех, кто кормится от бюджета (безработные, бюрократия, госсектор), совершенно разные интересы и цели. Это делает иной политику и меняет характер власти. Мне трудно усмотреть преемственность между демократией, которая сделала Запад великим, и сегодняшней массовой демократией. Одна выросла из другой, но ее природа при этом совершенно мутировала.

Имеет ли человек политические права от рождения? Или он должен их как-то заслужить? Сегодня Запад подчиняется миллионам маленьких наследных царьков, орде мелких паразитов. Они не заслужили свои права, но унаследовали их по праву рождения. Они царят над политической ареной Запада, они требуют дани от тех, кто трудится. И как вырождающиеся аристократы XVIII века они ставят себя в центр мира, декларируют высшую ценность своих мелочных потребностей и интересов. Политики же превратились в шутов при дворе этих суверенных князьков.

*

Жизнь человека – высшая ценность. Никто не вправе ею распоряжаться, кроме Бога, который ее дал, и самого человека, которому она вверена.

И эту высшую ценность человек приносит в жертву Богу. Ни одна другая жертва не достойна Творца. Человек приносит Богу эту достойную жертву, отдавая себя в Его волю, даже до смерти, как это сделал Иисус, и служа реализации Его замысла. В служении Божественному Замыслу, человек уже присоединяется к Вечности, ибо что к Замыслу принадлежит, то вечно, а что вне его, то не переживет самого человека.

Итак, человек приносит жертву служа, творя, отдавая себя другим. Жертва жизни это не обязательно смерть. Это может быть потраченное время, предпринятые усилия, отданное имущество и, конечно же, любовь. Ибо что есть наша жизнь, как не время и наше действование в нем.

Кто не принес свою жизнь в жертву Богу, тот бездарно потратил ее. У жизни нет иного достойного применения. Жизнь ценна только как служение. Все остальное иллюзия. Вне служения нет прочной радости. Жизнь без служения – легкая добыча если не для дьявола, то для психотерапевта.

Но никто не имеет право жертвовать жизнью другого. И кто посмеет сказать, что настолько знает Замысел Всевышнего, чтобы требовать от другого какой-то жертвы. Каждый жертвует своим. Каждый находится в своем отношении с Замыслом. Каждый сам несет свой риск, заложенный в этих отношениях. Ошибка о себе простительна. Ошибка, навязанная другому, – преступление, о котором упоминает Иисус.

Призыв к массовому самопожертвованию во имя какой бы то ни было великой цели имеет большее отношение к языческому идолослужению, нежели к монотеистическому мировоззрению. Но может так случиться, что многие соединятся в служении и жертве Творцу, каждый в своем собственном отношении с Божественным Замыслом и притом в едином порыве, направленном этим Замыслом. Каждый сам, и все вместе. Тут важно «каждый сам», которое придает ценность «всем вместе», ибо наши отношения с Богом носят личный характер.

 

17.02.2019

Путь христианина – взросление и воспроизведение своих отношений с Богом на каждом уровне зрелости.

Иногда кажется, что религиозность как бы мешает человеку развиваться психологически. Не думаю, что это соответствует замыслам Творца. Взросление может делать неудовлетворительной христианскую веру человека, но нет такого состояния, в котором эта вера была бы невозможна.

*

О евреях. Бог избрал себе народ не чтобы этот народ был «избранным», но чтобы этот народ служил Ему. Нам эти отношения дали Священную Историю.

Служение, которое потребовал Бог от евреев, столь всепоглощающе, что у еврея, который действительно служит, не может быть времени размышлять о своей избранности.

Это как если кого-то взяли на очень тяжелую, но очень интересную работу. Он либо погружается в дело и работает, не наблюдая часов, либо ходит и трендит на каждом перекрестке про то, на какую работу его пригласили.

Кто хуже – тот, кого не пригласили на работу, или тот, кого пригласили, но он работает плохо?

Я про то, что не стоит евреям гордиться своею избранностью (даже тихо, даже про себя), а стоит быть избранными через свою преданность воле Всевышнего. Мы не заметим, а Он заметит.

 

Copyright secured by Digiprove © 2021