Град, побивший виноградник, не переживет надолго виноград и будет присутствовать в мире только в виде отсутствия вина. Не такова ли онтологическая судьба зла в мироздании? (2005)
*
В жизни редко наталкиваешься на самородки счастья – чаще приходится собирать золотой песок. (2004)
*
Иметь совесть – все равно что женщине иметь узкий таз: с одной стороны – изящно, с другой – труднее рожать. (2005)
*
Поэзия требует от творца непременного наличия двух дарований: видеть и уметь выразить. Лишенный первого обречен на публичный позор, лишенный второго – на внутренние мучения. (2005)
*
Хочешь быть сытым – смирись с возможностью, что сосед будет еще более сыт, и не исключено что, на твой взгляд, незаслуженно. (2005)
*
Делающий назло так же несвободен и связан чужой волей, как и тот, кто чужой воле послушен. (2005)
*
Владеть другими желает тот, кто неспособен отдавать себя. И это жалкая доля, ибо обладанием невозможно насытиться. Человек создан для экспансии в мир, и экспансия эта осуществляется только через отдачу себя миру. Эгоизм есть минимизация твоего присутствия в Бытии. (2005)
*
Я избегаю упоминания Бога везде, где только можно без этого обойтись. Тем отчетливее проступает тот факт, что везде обойтись без Него нельзя. (2004)
*
Если человек верит искренне и истово, то даже в инструкции по эксплуатации стиральной машинки увидит он знаки и символы, свидетельствующие о его истине. Эти «доказательства», конечно же, ничего не доказывают, но ничего и не опровергают. Просто вера весь мир видит по-своему, ну так а кто же его видит не по-своему? (2003)
*
Куда встроено на самом деле откровение – в сами тексты или в нашу способность оплодотворять их смыслом? (2006)
*
В тихом чтении Шекспира или Толстого больше революционности, чем в битье витрин. (2004)
*
Старинные города многомерны. В них живут мифы, и каждый миф создает свое уникальное измерение. Рассматривая старинный город сквозь призму мифа, попадаешь из реальности современной в реальность «сказочную». И тут город расцвечивается доселе невиданными красками, начинает дышать сразу всеми своими прошедшими жизнями.
Эх, сколько же по всему свету таких городов-сказок! И как подчас слепы люди, неспособные увидеть такую роскошь вокруг себя! Написать бы путеводитель, в котором мифы-ключи раскрывали все богатство этих чудесных мест.
[Для меня архетипом города-сказки является Рим.] (2003)
*
Кто наслаждается миром, тот миром владеет. (1999)
*
Что такое цивилизация? Цивилизация – это когда более распущенная половая жизнь, и при этом более низкий уровень заболевания сифилисом. (2003)
*
Если хотите сделать что-то недолговечным, отлейте это из золота. (2004)
*
Похабщина – это пошлость, доведенная до последнего края. В ней есть какая-то честность. Когда слышишь кругом пошлятину, так и подмывает сказать что-нибудь похабное, что разоблачило бы сущность пошлости.
[Похабщина как род романтической иронии.] (2005)
*
Женщину хотят за то, что в ней схоже с другими женщинами. Женщину любят за то, что в ней отлично от других женщин. (1998)
*
Каждый живет в им же созданном мире. Мира объективного в бытии человека нет. Есть миф, есть сказка, а мы – сказочники, Гомеры собственной жизни. И кого винить, что наш мир блекл? И кто виноват, если он безжизнен? И кто виновен, когда он не сказка, а бульварный роман? (2003)
*
Тяготит не возраст, а несоответствие между ним и достижениями. (2003)
*
Где я, и где мир? В каком-то смысле, моя рука – это уже мир. В каком-то смысле, вчерашний закат – это еще я. (1999)
*
Мир без Бога гораздо понятнее мира с Богом. Непонятно только, как и зачем жить в таком мире.
(2003)
*
Не найдя смысла в жизни, мы рожаем детей, чтобы на них переложить груз своего бессмысленного существования. Отныне наш смысл – в них, … а их смысл? А они пусть родят себе своих детей, или, что еще лучше, — вдруг они вырастут придурками, ведь придурков бессмысленность не мучит. (2004)
*
…Когда между словом и делом пропасть, начинается разврат слова. (2004)
*
Если смерть несколько раз подходит к человеку, то лишь для того, чтобы рассказать ему о жизни. (1999)
*
Любой текст обязан своей поэтикой растворенному в нем молчанию. (2004)
*
Созерцая красоту, я благодарю Всевышнего не за то, что он ее создал, но за то, что он одарил меня способностью ее распознавать. (1996)
*
Руины и монументы – проекция былых измерений на плоскость современности. Вдохните в них свой дух, и они развернутся вглубь, открыв неисчислимые богатства своих недр.
Это неправда, что мы все живем в одном мире. Каждый живет в том мире, который способен видеть.
Обогащение своего мира, как и любое обогащение, требует серьезных инвестиций – инвестиций себя, своей души. Но дивиденды баснословны. В мире финансов для них нет сравнений. (2004)
*
Из всех феноменов вдохновение ближе других приводит к идее Бога. (1995)
*
Кто откровенен, тот противоречив. (1995)
*
Духовность есть выход человека за пределы его практического бытия. (1997)
*
Философия Презрения имеет столь же гуманистические выводы, что и религия Любви, но обладает более прочными основаниями. [Можно ли ненавидеть того, кого презираешь? Можно ли вынашивать месть в отношении того, кого не считаешь равным? Презрение – это почти прощение. «Что с него взять?»] (1992)
*
Человек жаждет не просто любви: ему хочется, чтобы его любили за то, за что он сам себя любит, чтобы по достоинству оценена была самая ценная его часть. (1997)
*
Для отношений между мужчиной и женщиной наиважнейшим является ответственность мужчины и чуткость женщины. (1997)
*
Мне кажется, в истории с Настасьей Филипповной Достоевский уловил одну из тончайших сущностей христианства: грех снимается только любовью. Человек, ощущающий на себе грех, неспособен простить себя сам [иначе, то было бы не подлинное сокрушение сердца], но освобождается от гнета греха, очищается, если видит, что тот, кого он, «грешник», любит, простил ему его грех и воспринимает его чистым – очищение, недоступное в себе самом, принимается от очищающей любви любимого. Не оттого ли Любовь и освобождение от греха так тесно связаны в христианстве. (2006)
*
Всевышний одарил людей не поровну, но сделал так, что каждый может стать счастливым с тем, что имеет. (1998)
*
В жизни каждого случаются моменты, когда жизнь раскалывается на «до» и «после», но проходит время, и разорванная непрерывность восстанавливается. (1998)
*
Великие люди меняют мир, но почти всегда не по задуманному. (1999)
*
Великая сила человека в его способности разрешать парадоксы. Если хвалить собаку и одновременно бить ее, собака сойдет с ума. Человек же всегда найдет рациональное объяснение любому несоответствию. (1999)
*
Можно распространять на себя мир, а можно распространять на мир себя.
Кто относится к вещам как к части себя, тот распространяет на себя мир. Кто отдает часть себя миру, тот распространяет на мир себя. (1999)
*
Тот, кто пытается казаться значительным на фоне великого, кажется ничтожным. Тот, кто чувствует себя ничтожным на фоне великого, приобретает часть его величия.
(1999)
*
Быстро пролетающие каникулы еще в детстве аллегорически напоминают нам, как скоро пролетает жизнь. Просто в детстве мы еще неспособны понять урока. (1999)
*
В детстве время исчисляется днями, в юности – неделями, в молодости – месяцами, потом – годами, десятилетиями… (2000)
*
До самого мига смерти человек – хозяин своего следующего мгновения, и каждым своим мгновением человек участвует в творении мира.
[Читая Мухаммеда Икбала] (2006)
*
Что труднее всего дается пониманию человека? То, что по-настоящему желать счастья другому значит желать ему его собственного счастья, а не счастья «в моем понимании». (2006)
*
Все, что я знаю о древности, – миф. Все, что я знаю о современности, – миф. Все, что я знаю о людях, – мифы. Все, что я знаю о себе, – миф, миф мифов… (2000)
*
Как прекрасны горы! Но в них много змей. Если все время помнить о змеях, можно ли любоваться пейзажем? Таков и весь мир. Со всем своим добром, со всем своим злом, все же он полон красоты. (2000)
*
Не говорите: «Не увижу сейчас, увижу потом, через сколько-то лет.» Не увидите! Того же самого не увидите. Увидите, но другое. Изменитесь вы – изменится и мир для вас.
Опыт уникален. Это место встречи и время встречи меняющегося человека с текучим миром. То, что совершено, неповторимо, и то, что упущено, – тоже. Как жаль невозвратно потерянного! Как дороги мгновения подлинности! Они остаются на всю жизнь.
Всему свое время. Но не упускайте того, чему время.
Вернулся туда, куда стремился, но нет уже трепета сердца. Ушло! Навсегда! Будет что-то иное, но того уже больше никогда не будет. Но остались впечатления. А сколько всего прошло мимо, не задев. Мимо сколького сам прошел мимо. Невосполнимая потеря!
Сколько таких потерь в жизни! Ах, кабы знать об этом с самой юности! (2006)
*
Есть какая-то правда в том, что люди конкурируют больше не за сегодняшний день, а за завтрашний, и если бы жили только сегодняшним днем (что, конечно, практически невозможно), то жили бы добрее и лучше. Не в том ли суть праздника, что это день, который проживается ради него самого? (2006)
*
Вообще свобода больше ценна тем, что ее можно разменять на подлинное, чем сама по себе. В свободе ценно то, что подлинное, ради которого она жертвуется, не навязывается, а выбирается самим человеком – хотя не уверен, что это благословение, а не проклятье. (2006)
*
Жизнь – золотой талант, который не используешь, не разменяв его на медяки. Одни пошляки накупают на медь всякого ненужного барахла, другие носятся со своим неразмененным талантом и ждут, когда на базаре будут продавать живого единорога. И те, и другие растрачивают жизнь впустую. (2006)
*
Каждая вещь имеет свою объективную историю, но лишь войдя в сферу человека, обретает она свою судьбу. (2006)
*
Чтобы понять эпоху, нужно жить в сходное время. Только тогда проявляются скрытые связи, ограничения, мотивы и т.п., которые недоступны чисто интеллектуальному познанию. Загадки вдруг разъясняются, а то, что объяснялось просто, оказывается гораздо более сложным. (2006)
*
Чудо Добра. Как это так – на войне погибает храбрый, а трус выживает; подлец украл буханку и спасся, а совестливый от своей отрезал кусок голодному ребенку и сгинул; злой оставил потомство, а добрый не успел; и все же добро не исчезнет и в следующем поколении, у детей злого и проявится. Как уязвимы добрые, и как неистребимо добро – ну не чудо ли!
Могущество зла вполне объяснимо с точки зрения «земной» логики, упорное возрождение из пепла добра – явление совершенно необъяснимое и невероятное. Существует ли лучшее доказательство бытия Бога? (2006)
*
Нет подлинного знания без любви. Только знание-любовь обогащает. Не любить значит не знать в каком-то высшем смысле.
Любить значит открыть душу высшему роду познания. Любить значит идти навстречу этому знанию. (2006)
*
«Совершенная любовь изгоняет страх.» Это так глубоко! Кто любит без оглядки, тот переступает через эго, а кто переступает через эго, тот переступает через страх. Подлинная любовь действительно выводит человека за пределы того измерения, в котором существует страх за себя, за свое благополучие, за свое достоинство. Любовь порабощает, но и делает свободным. Любовь пренебрегает угрозой обыденному благополучию и достоинству, но в ней самой – собственные благополучие и достоинство, не подверженные риску мирских угроз. Поэтому настоящая любовь преодолевает страх. (2007)
*
Даже если после смерти меня ждет Рай, все же я не хотел бы скоро расстаться с землей со всеми ее проблемами. Мне нравятся проблемы, судьба, история… Они делают меня человеком. Как без них?
Удивительно, но есть счастье, которого я не хочу. Это счастье, в котором я перестану быть собой. (2006)
*
Есть закон (объективная мораль, основа внешнего порядка), есть совесть (закон внутренний, естественный, субъективный), и есть живое сострадание к конкретному человеку, или вообще к любой твари Божьей. Если именно последнее именуется у христианства любовью, то да, действительно, любовь превыше всего, ибо без сострадания к ближнему (конкретному человеку, живому существу) и закон, и совесть (закон внутренний) способны приносить поистине чудовищные плоды.
Закон предохраняет мир от хаоса. Совесть защищает от разрушения душу. Закон, совесть и сострадание, но последнее важнее первых двух.
Эту сумбурную и косноязычную мысль я считаю очень важной для моего мировоззрения. Она – своего рода стержень его. Там, где нет живого сострадания к «вот этому» конкретному живому бытию, там вообще ничего нет, и никакой закон, никакая «чистая совесть» тут не помогут. Как жаль, что не умею это выразить лучше. (2007)
*
Божий народ не тот, что верит в свое избранничество, а тот, что ощущает свою ответственность. (2005)
*
Человек может быть счастлив в любом положении, даже в самом тяжелом, пока будет в состоянии его оправдывать. Более всех он возненавидит того, кто откроет ему глаза на иллюзорность этих оправданий и погубит его peace of mind. (2005)
*
Когда есть Любовь, есть ли нужда в Смысле? Любовь – самый интенсивный модус экзистенции. (2003)
*
Любовь состоит из страсти и нежности. Страсть превращает безразличного прежде индивида в объект влечения; нежность делает объект субъектом, т.е. равным субъекту чувства (тому, кто любит). Страсть в любви как зажигание в автомобиле – без него не зажигается чувство. Но долгосрочные отношения невозможны без нежности, т.к. объект влечения всегда остается только объектом, т.е. чем-то чуждым субъекту. (2003)
*
Каждый ответственен за то, что дано ему Богом. Чем больше дано, тем больше ответственность. Растратить впустую дар значит предать не только себя, но и Бога. Смертельный грех! Не существует греха большего…
Дар есть ответственность. Дар есть испытание. (2003)
*
Обуржуазиться значит слишком рано войти в русло – причем в какое бы то ни было русло. (2007)
*
Против пластической хирургии. К сорока годам пора бы иметь вокруг себя людей, которые будут любить тебя и с твоими морщинами. Образ бытия современного человека несостоятелен, расползается дырами. Эти дыры и пытается штопать пластическая хирургия. (2005)
*
Когда счастье «ищут», оно опредмечивается, конкретизируется, сами поиски редуцируются к «технике», а счастье – к удовольствию.
Счастье «чудесно», а чудесное нельзя воспроизвести намеренно. Лишите счастье «чудесного», и оно выродится в тривиальное удовольствие.
То, чего хотят – счастье; то, чего ищут, – удовольствие; иначе и быть не может. (2006)
*
И у меня бывают обострения чувства справедливости, но я называю это желчностью.
(2008)
*
Есть какая-то особенная сладостность в неизведанном, которая безвозвратно улетучивается в миг познания, каким бы сладостным ни было само познание. Много радости принесет еще знание, но сладостного неведения не будет уже никогда. (2004)
*
Женщина – небесное тело, которое можно описать через его гравитационное поле чувственности и излучаемый им свет духовности. Если один из этих параметров чрезмерно силен, он может мешать нам увидеть другой. Так, например, у особенно чувственно привлекательных женщин мощное гравитационное поле поглощает излучение их душ. Таким женщинам, какими бы разносторонними достоинствами они не обладали, трудно, почти невозможно, привлечь внимание к богатству своей личности. Их женственность подобна черной дыре. Она все засасывает в свою теплую тьму и ничего оттуда не выпускает.
Наоборот, есть женщины столь лучистые, что в их светозарности растворяется их женственность. В действительности, чувственность им отнюдь не чужда, но свет их души ее заслоняет. Они кажутся звездами, холодными и ясными. Гораздо менее чувственная женщина будет казаться более женственной, чем они, если только ее светоносность будет еще ниже, чем ее гравитация. Поэтому нельзя судить о женщине по первому впечатлению. И внутри черной дыры может скрываться яркий источник света, и внутри яркого света можно обнаружить теплоту женственности. С другой стороны, острая сексуальная привлекательность может иногда объясняться почти полным отсутствием духовности, а иллюзия возвышенной духовности возникать только из обесчувственности.
Притяжение чувственной теплоты и излучение духовного света противоборствуют в космосе женщины, и из этого противоборства, и только из него, и рождается Красота. (2004)
*
Хорошего стиля французский придаст блеск всему, что на нем не напишешь. Французы были бы умнее, если бы им пришлось мыслить и писать по-русски или по-немецки, ибо на этих языках гораздо труднее ничего не сказать так, чтобы это красиво прозвучало, поэтому их носителям приходится пыжиться, дабы наполнить свои слова содержанием. (2005)
*
L’amour, c’est la Liberté qui se sacrifie. (2003)
*
Таково соотношение русского и итальянского духа, что обычно русский выносит из Италии самого себя – у кого что было, тот то и выносит. Италия – форма, в которую отливаются личности – из нашей аморфной тяги к свету. (2005)
*
Гетевский Мефистофель – бес не универсальный, но специфически западноевропейский. Русский Мефистофель уговаривал бы русского Фауста сидеть дома и ничего не предпринимать. (2006)
*
Француз спорит только по очень принципиальным вопросам. Но для него все вопросы очень принципиальные. (2004)
*
Американец уверен, что если француза, араба или русского хорошенько пролечить у психоаналитика, то из них получатся вполне нормальные американцы. (2004)
*
«Если хорошенько поскрести русского, обнаружится татарин.» — Если хорошенько поскрести современного европейца, возможно, вообще ничего не обнаружится… (2003)
*
Гордиться своеобразием так же глупо, как гордиться горбом – ведь горб тоже своеобразие. Гордиться следует добротой и красотой. Добро и красота всегда оригинальны. (2003)
*
Мне не интересна любая книга, будь то художественная или научная, в которой не говорится о моей судьбе. Слава Богу, таких мне не много попадается. (2004)
*
Незнание – полбеды, полузнание – вот беда. (2004)
*
Всякий осуществленный выбор уже предполагает за собой несвободу. Таким образом, реально свобода возможна лишь как свобода выбирать себе род несвободы. Чистая свобода, свобода, отказывающаяся выбирать какую-либо несвободу, – бездействие, бесплодность, тщета. На самом деле, она в то же время и величайшая несвобода. (2007)
*
Если человек перестает открывать новое в книгах, значит, он перестал развиваться. Чтобы что-то найти в книге, надо сперва это иметь в себе, – хорошая книга лишь выявляет и структурирует наш внутренний опыт. (2009)
*
«Как» привязывает к земле самое возвышенное «что». Поэтому те, кто желает создать культ из «что», так старательно забывают «как». Но сокрытое «как» – обиталище дьявола.
Только в чуде (как в единичном вмешательстве Бога в земные дела) «что» по праву освобождается от «как».
P.S. «Как» всегда несет в себе отпечаток реальности, и без него у «что» никакой иной связи с реальностью быть не может. (2006)
*
«Что» и «как» суть вопросы возбуждающие, «почему» и «зачем» — растляющие. (2005)
*
В чистом виде единство и развитие несовместимы. Организм есть форма организации, стремящаяся наиболее эффективным образом совместить самотождественное единство со способностью к развитию, которая в свою очередь сама способна к развитию и совершенствованию.
Отсюда два критерия совершенства организма: способность к развитию и степень поддержания единства. (2005)
*
Везде, куда влезает человек, он заменяет органику Природы на механику, присущую его мышлению. По сравнению с органикой, механика отличается большей жесткостью связей и системной закрытостью (более слабым реагированием на изменение внешних условий). Поэтому я бы сравнил воздействие человека на Природу с обызвествлением живой ткани. (2005)
*
Ничто не отвращает человека от сострадания так, как жалость к самому себе – едва ли не худший из всех родов себялюбия.
Эгоистические интересы можно кое-как синхронизировать и гармонизировать в рамках общества, жалость к себе – нет. Она есть эгоизм атавистический и неконструктивный, феномен исторически до-общественный и социально анти-общественный. (2005)
*
Пока человек жив, у него есть шанс познать счастье. Даже за пять минут до смерти. Даже после большого горя. Главное – быть открытым для красоты, любви, дружбы, подвига, веры – всего того, через что может придти счастье. В реанимации еще можно узнать, что тебя любили. По дороге на эшафот – что тебя ценили. Потеряв что-то дорогое, можно обрести себя в служении чему-то важному. Прожив бессмысленную жизнь, спасти ребенка и дать смыслу второй шанс. Можно делать добро, и в добре кругами расходиться по земле. Можно путешествовать и восхищаться красотой мира. Можно сидеть в своей комнате и слушать, как стучит в окно дождь. Да, ураганы бытия способны ломать человека. Но почти всегда сломанной ветви дается шанс пустить зеленые побеги. Нужна лишь воля к жизни и открытость счастью. Хоть одна, хоть самая малюсенькая возможность пустить зеленый листок всегда остается. Ее не всегда находят. Но ее не всегда и ищут. Я знаю, что это пошло, но я в это верю и ничего не могу с собою поделать.
[Страдание не делает миг счастья невозможным. Вызываемая страданием жалость к себе делает нас слепыми для счастья.] (2005)
*
Страх смерти есть страх неисполненной жизни. (2003)
*
Служение – это отдача чему-либо себя в личной форме, рабство – в безличной. (2004)
*
Мы можем сострадать лишь тому, что имеет свою судьбу. То, что не имеет судьбы, — не более, чем биомасса. (2004)
*
Все подвергшиеся пластической хирургии лица, будь они красивыми или не очень, кажутся немного странными. Возможно, это потому, что в отличие от образцов художественного моделирования в живописи, им не хватает единства замысла. Все же Природа и хирург – не один мастер, и даже не scuola одного мастера. (2004)
*
Гений – это тот, кто самому Богу должен! (2004)
*
Люди богаты тем, что приобрели, но можно быть богатым и тем, что отдал. (2003)
*
Одни говорят, женщина хочет быть любимой; другие говорят, женщины предпочитают тех, кому на них наплевать. На самом деле, все очень просто: женщина хочет быть любимой тем, кому на нее наплевать. (2004)
*
Почему татуировка кажется мне таким вульгарным делом? Потому что она представляет собой попытку выразить свою индивидуальность в том, что ее менее всего способно выразить – в теле, а не в духе. Это попытка сделаться индивидуальностью, так и не став личностью, помимо становления личности. Это фальшь в чистом виде. (2004)
*
Современный мир напоминает сцену, на которую вышвыривают актеров без роли. Они бесцельно и беспорядочно бродят по подмосткам, пытаются кто во что горазд импровизировать, но ведь они даже представления не имеют, в чем содержание пьесы. (2004)
*
Человек, который не смотрит под ноги, обрызгивает не только себя, но и окружающих. (2006)
*
Участь всего, что вошло в основание культуры, – казаться тривиальным. То, что идеи какого-либо мыслителя кажутся нам самими собою разумеющимися, часто свидетельствует как раз о том, сколь сильно мы им обязаны. (2005)
*
Понять идею можно лишь через сопереживание ее рождению. Иначе, любая идея может показаться тривиальной. (2003)
*
Гуманизм сохраняет свои лучшие свойства, только пока он открыт для веры. Замкнутый в себе, гуманизм задыхается и вырождается в разные кошмары. (2005)
*
Старость наступает не когда память начинает беднеть старыми воспоминаниями, но когда перестает богатеть новыми. (2005)
*
Когда для радости становится необходимой особая причина – прошла юность; когда осознаешь, что уже не все у тебя впереди – прошла молодость. (2003)
*
За миллиарды лет существования Земли сколько прекрасных пейзажей сменили друг друга без того, чтобы быть увиденными тем, кто мог бы оценить их красоту! (2003)
*
Ручей, родившийся из слез нимфы и ручей состоящий из H2O принадлежат разным мирам. [О недоступности нам картины мира древнего грека.] (2003)
*
Что придает форму вещи? Ее границы. Что придает форму жизни? (2003)
*
Галактика движется во Вселенной, Солнце – в Галактике, Земля – вокруг Солнца…
Ни одной секунды, ни одного мгновения я не пребываю в одной точке пространства. За всю свою жизнь я не провел двух мгновений в одном месте. Каждый день я возвращаюсь домой, но никогда в одну и ту же точку Вселенной. (2003)
*
Мистика – чувственная духовность. Фантазия – духовная чувственность. (1998)
*
Толстые каменные стены. Железная решетка на маленькой отдушине. Иногда – клочок голубого неба. Иногда – веточка с зеленым листиком. Изредка – несколько капель живого дождика. Совсем редко – косой луч заходящего солнца.
Если бы не клочок неба, если бы не листик, если бы не случайно залетевшая капелька и не мимолетный золотистый лучик, то не нужны были бы толстые стены, излишеством стали бы тяжелые двери, никто не запирал бы железные засовы. Из картона делались бы стены камер, если бы заключенные не знали о мире, скрывающемся за ними. Тогда сама камера казалась бы узникам миром – миром по-своему прекрасным и справедливым, миром со своими радостями и горестями. И поверьте мне – они даже могли бы быть счастливы!
Так значит все дело в отдушине! В этой маленькой бреши в стене, столь для этой могучей стены опасной, что ее приходится вновь и вновь укреплять! Отдушина размыкает тюремный мир, тем самым делая каменную кладку хрупкой. Ведь подвержены опасности только внутренние стены человеческого мира. На внешние стены замыкающие кругозор человек никогда не покусится, будь они даже не толще фольги. Стены, за которыми «ничего нет», несокрушимы. И какой нечеловечески мощной, просто-таки термоядерной силой могла бы обладать самая наималейшая дырочка, образовавшаяся в такой стене. (2004)
*
Все и всё существует в тюрьме возможного, окруженное стенами невозможного. (2000)
*
Мещанство – это отток крови от мозга к наполненному желудку. Альтернатива? Язва желудка. Или голод.
На голодный желудок думаешь только о желудке, на полный желудок дремлешь. Должна быть какая-то захватывающая мысль, чтобы не думать о голоде и не засыпать от сытости. От отсутствия такой мысли – все беды. (2006)
*
У мещанства два врага – поэт… и варвар. (2005)
*
Надо любить «так должно быть» и уважать «так есть». (2005)
*
Проект создания Ада на земле очень прост. Надо только начать создавать на земле Рай (в любом виде), а уж Ад сам по себе получится. (2004)
*
Досуг – не только величайшее достояние, но и величайшее испытание человека. Досуг приподнимает человека над Природой, но может и опустить, даже убить его. Досуг делает человека потенциально богоподобным (недаром суббота), но может сделать человека недостойным даже имени животного. Короче, наличие досуга качественно преображает человека. Досуг – возможность прорыва в новое качество бытия, возможность возникновения нового человека, но он и проблема, причем весьма болезненная, которую человеку нужно как-то решать, ведь для «старого» человека досуг неестественен.
Вся европейская культура XIX века окрашена болезненностью провальных попыток жить с досугом или избавиться от него. (2006)
*
Что такое честность? Лист стали. В каждом листе стали есть микротрещенки. У одних – в глубине, у других – на поверхности. У одних – мало, у других – больше. Одни способны выдержать некоторый удар и расколются только от очень сильного, другим достаточно и несильного. Что бы ни было внутри, пока поверхность цела, человек честен. Но уж в больно «ударное» время мы живем. (2003)
*
Все мы торгуем собой – кто больше, кто меньше, всякий в своем роде. Не торгует собой лишь тот, кто отдает себя. (2003)
*
Интеллигентность – жернов на шее современного человека. Но это жернов из золота и алмазов. Можно сбросить его и легко плыть вслед за всеми. Можно оставить его и тогда отчаянно лупить по воде руками и ногами, лишь бы держаться на поверхности. Что есть истинная ценность – сокровища или свобода от них? Подлинны ли сокровища? Подлинна ли свобода? (2003)
*
Бесплатный труд исполнен достоинства (если он доброволен и сознателен); труд за малую плату унижает. (2003)
*
«Трахаться» — самое пошлое, самое подленькое слово русского языка. С фальшивой стыдливостью жеманящейся кокотки оно пытается прикрыть другой, пусть и грязный, но все же, по крайней мере, честный глагол, при этом ничуть не изменяя смысла. Тем самым, как бы полагается, что нечто может стать чище и благороднее за счет смены его имени.
Русскому языку пристойны лишь два слова – «любить» и «еб*ть». Что бы ни делалось в любви, покуда оно причастно любви, оно принадлежит к «любить». Все остальное – это «еб*ть». И по середине нет ничего, кроме фальши. (2003)
*
О пользе похабщины. Если рассматривать похабщину в качестве особого регистра языка (как существуют в восточных языках различные лексические регистры, предназначенные для передачи различных уровней бытия), то не является ли переход на похабщину при обсуждении явлений, кажущихся говорящему недолжными, попыткой вывести эти явления за пределы обыденного, «нормального» бытия? (Речь идет не только о лексике, но и обо всех иных выразительных средствах).
Грубо говоря, если на Востоке процесс принятия пищи королем, монахом, стариком, юношей, ребенком и скотом передаются шестью разными глаголами, то почему процесс совокупления с любимой женщиной и привокзальной проституткой должен передаваться одним?
[Похабщина – своего рода протест против реалий жизни, ощущаемых как неприемлемые. Она создает отстраненность. Она защищает «чистые» слова от контаминации «грязными» смыслами и значениями.] (2004)
*
Любят безответственно; быть любимым – вот где возникает ответственность. (1998)
*
Может ли какое другое удовольствие сравниться с радостью освобождения от стереотипа! Будто на стене вашей, хорошо знакомой вам комнаты отодрался кусок давно прибитых обоев и под ним обнаружилось окно в чудесный сад, будто осыпалась белая штукатурка, и из-под нее обнажилась доселе неизвестная фреска. Каждое снятие стереотипа – приращение твоего мира. (2004)
*
Самая надежная собственность – внутренний мир. Никакое внешнее богатство неспособно принести такого счастья и уравновешенного спокойствия, как богатство внутреннее, ибо во внутреннем мире легче спрятаться от внешнего, чем во внешнем от внутреннего. (1995)
*
Тонка грань между глубокомыслием и отсутствием мысли. (1996)
*
Поражение можно конвертировать в успех только через признание поражения. Признание поражения обладает ценностью – оно просветляет сознание, оно открывает новые перспективы. Потерпеть поражение и не признать его означает потерпеть поражение дважды. (2006)
*
От больших поражений лучше спасают маленькие поражения, чем маленькие победы. (2006)
*
Мне кажется, что с «Правда во всем» гораздо страшнее, чем вообще без Правды. (2004)
*
Жизнь – отсрочка перед смертью. Глупо терять ее на пустое. Но что не пустое? (1995)
*
Человек тратит не время – он тратит себя. (1998)
*
Если человек считает, что стал таким, каков он есть, сам по себе – это означает лишь, что он таков, каким может стать человек благодаря самому себе. Если человек считает, что сумел стать собой лишь благодаря Богу, значит он таков, каким можно стать только по благодати. (1996)
*
Единомышленникам необходимо иметь общие ответы. Родственным душам достаточно задаваться одинаковыми вопросами. (1997)
*
В книгах ищут прежде всего не знания, но созвучной души; радуются не почерпнутым фактам, но новым мелодиям, темам, гармонично вливающимся в симфонию личного бытия.
*
Лишь созвучие душ говорящего и воспринимающего разбивает панцирь слова. Восприятие без созвучия – скольжение по поверхности.
*
Души – мелодии. Книги и произведения искусства – застывшие мелодии, партитуры. Глубина восприятия произведения зависит от созвучия между несомой им музыкой и мелодией души. Ноты могут встроиться в живую музыку души, а могут остаться лишь знаками. (1998)
*
Каждая религия проходит путь от простоты чувствования к сложности понимания. (1999)
*
Любовь Земная принимает в разных культурах различные формы. Так, то, что у южных наций проявляется как passione, у северных – volvptas. В последнем случае мы имеем рационализированную погоню за наслаждением. Одни отдаются страсти, другие ищут физического удовлетворения. Одни способны в любви раствориться, другие пропускают ее через голову и способны над ней рефлектировать.
Так же и в аскезе: св. Франциск не мог родиться на севере, а пуританство не могло укорениться на юге. (1999)
*
Если и существует какой-то «всемирный заговор», то это заговор глупости. (1999)
*
Paris, Louvre. Из-за пуленепробиваемого стекла, осклабившись презрительной усмешкой, взирает Джоконда на орды варваров с фотокамерами… (2000)
*
Рождение – это возможность, Смерть – это необходимость. Жизнь – это происходящее с необходимостью исчерпание возможностей. (1999)
*
Если ты сломал ногу и потом в больнице встретил свою любовь, то благословлять следует не только мгновение, когда ты впервые ее увидел, но и момент, когда ты сломал ногу. Вот что такое amor fati. Если в твоей жизни было хоть что-то, ради чего следовало жить, то все остальное в твое жизни является либо необходимой причиной, либо неизбежным следствием этого. Судьба целостна.
Не принимать свою судьбу – все равно что не принимать самого себя. (2006)
*
Человек – машина, перерабатывающая случайности в судьбу. (2005)
*
Каждый миг твоей жизни можно оценивать двояко – как мгновение само по себе и в свете того, к чему оно ведет. И очень часто оценки будут противоположными. Миг боли ведет к счастью, и наоборот. Нет! Все гораздо сложнее. Любой миг ведет сразу ко всему. Боль и счастье в судьбе неразделимы. Одно рождается из другого. Избавиться от них значит не жить. (2006)
*
Что для обычного человека есть чистое разрушение, то для человека, наделенного талантом (даром Божьим), – материал для созидания.
Для того, кому Бог дал талант, все в его судьбе – к созиданию. Ему дано обращать во благо любое претерпеваемое зло, в жизнь – тлен. Поэтому он не имеет права жаловаться на судьбу.
Своим избранным Бог дает не легкую судьбу, но способность извлекать благо из всего. (2007)
*
Высшая смелость в том, чтобы не бояться быть слабым. Эта мысль, являющаяся краеугольным камнем Евангелия, так и не была понята за две тысячи лет. (1999)
*
Небо стран Южной Европы, прозрачное, с высоко плывущими облаками, так и располагает к вере в чудеса. Я называю такое небо католическим.
*
Страны Ясного Неба располагают к внешнему созерцанию, Страны Пасмурного Неба – ко внутреннему. (1999)
*
Задержи на миг дыхание и вдумайся: твой вдох принадлежит Прошлому, выдох – Будущему. (1996)
*
Все ценное происходит от соединения несоединимого. (1998)
*
Русский язык – язык haute couture среди мировых языков. В нем лучше всего удается для каждой мысли скроить соразмерное слово. (2004)
*
Можно ли словами выразить вино? Уж скорее музыкой. Интересно, почему никто до сих пор не догадался писать музыкальные штюки, навеянные различными винами? (2004)
*
«Этот ручей некогда родился из слез нимфы…» – «В этом месте год назад автобус наехал на мотоцикл…» Два совершенно различных мира: мир человека мифа и мир человека события. (2002)
*
О влиянии мегаполисов на мировосприятие. Раньше человек жил в городе, за стенами которого начинался мир. Теперь человек живет в городе, который сам по себе является миром. (2002)
*
Самодостаточность может вызывать уважение, но не любовь. (2002)
*
Самые тяжкие грехи – предательство и неблагодарность, и в первую очередь – предательство своей души и неблагодарность к Богу. Если повнимательней присмотреться, все остальные грехи проистекают из этих двух. (2004)
*
Сидел в Notre-Dame de Paris и разглядывал стены собора. Сколько жалоб, сколько слез, сколько надежд впитали эти камни за восемь веков! Из всех реликвий мира я выбрал бы носить на груди камушек, заряженный радостями и страданиями тысяч и тысяч душ. (2000)
*
Долг перед Богом и долг перед самим собой суть одно и то же. (2002)
*
Кто знает меня, знает, что я должен сказать, и не услышит, что я говорю на самом деле. (2009)
*
Быть может, настанет Миг, когда покажется, что весь наш мир существовал ради этого Мига. (1997)
*
Если Бога нет, то о чем собственно разговаривать? (1999)
Copyright secured by Digiprove © 2016